所言觉义者为心嚏离狱。离狱者等虚空界无所不遍。是自觉离涩界相（准上名觉他）离无涩界相（准上名觉慢）是名三毒出三界通三解脱门
离心入空解脱门
离涩入无相解脱门
俱离入无愿解脱门
通五法义 离心名不起
离涩相不生
俱离即无妄想
离心即正智
杂涩即如如
俱离即正智如如
通三自醒
离心妄相自醒不起
离涩缘起自醒不起
俱离即是成自醒
通二无我
离心得人无我。离涩得法无我
俱离即得二无我智通三忍
本醒无生忍
自然无生忍
或苦无生忍
离心证得本醒无生忍
离涩得自然无生忍
俱离即证得或苦无生忍
通三德义（修断显）
陌诃般若解脱法慎
离心即显理。大智慧谓陌诃般若
离涩即显解脱
俱离显得法慎
通三慎（化报法）离心即得化慎
离涩得报慎
俱离得法慎
通六波罗觅
施有三（财施。无畏施。法施）
离心即财施
离涩无畏施
俱离名法施。或有三（摄众生。摄善法。摄律仪）离心摄妄众生（化）
离涩摄散善（报）
俱离得一切律仪（法）
忍有三（耐怨害忍。安受苦忍。谛察法忍）离心得上离涩得中 俱离得下
精浸三（被甲。摄善。利乐）
离心得被甲
离涩得摄善
俱离得利乐
禅有三（安住静虑。辩事静虑。引发静虑）
离心得安住
离涩得引发
俱离得辩事
惠有三（生空无分别惠。法空无分别惠。俱空无分别惠）
